很多东西都是“小处”见功夫的

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寰宇天下古今无有不同，大到四时更替，小至生老病死，其实谈不上有多么复杂的东西，前人只讲大道，君王立身治国之术，儒释道也走上层路线，从来不是要飞入寻常百姓家的想，一个是其需要有人教的，就好像佛家提倡人人都可成佛，可经书记载的无非少数几人在听释迦牟尼佛讲经说道，而道家的也是如此，像老子写了《道德经》，能读的通透的却不多，而张三丰这类人也没收几个徒弟，像孔圣人才与贤人七十二有渊源，这星星之火燃了几千年，其实还是没办法普及成基本教育，原因就是要有底蕴、悟性及名家指路的。

为一个普通人生而忧患，却难能死于安乐，不同的环境养育了不同的人，在教育及感悟方面就更不用多谈了，因此在很多方面上没法求博而广大，只能在小处着手下功夫了，比如你跟一个人说人间烟火，那不就是谈柴米油盐么，没有谁能离开这些基础的东西，老子的《道德经》一共有5612个字，鸠摩罗什译本的佛家的《金刚经》也不过5180个字，其实后面的人就是盯着以前人的东西在拆招换式，把一些小的东西按照某个方向进行分析裂变。

人生最重要的不过生死二字，而这生死之间也不过一个活字，至于其他方面都是围绕这个活字展开的，大到诸侯争霸，小到柴米油盐，功名利禄无不如此的，围绕着这个活字也就是一个“争”字，这里面就有很大的文章了，无为而治不是不争，而是做的更高大上的设计罢了，像是天生地长一样，不仅仅只在做人方面下功夫。

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研究这些东西需要立在一个“静”字上，古今多少贤达之士都是在这个字上修来的，我们忙着成长，马不停蹄的向前奔走，不但零乱了脚步，连并着这个破烂不堪的心都乱掉了，大乱大治，小乱小治，而怎么才能不乱呢，还是要静下来的。

就好像我们去研究一个东西，没办法只站在高处看的，就好像袁隆平院士要解决我们亿万百姓吃饭问题，那是一种境界，你要是只想着解决自己吃饭问题，那是另一种境界，最终这吃饭问题还是要落实到粮食种植方面，还是要在种子上下功夫，因为你吃的是饭，当然要研究“饭”怎么能多起来，也许很多难的事儿到了这里就简单了一些，大家一起来研究杂交水稻吧，或者研究米小麦也可以，研究增产增量问题，从小处再慢慢的延伸开来就好了。

又或者很多经商的人，其实就是研究一个“利”字，就是要钻进钱眼儿里，默不声的把别人的钱装进自己口袋里那叫偷，明目张胆的去夺那叫抢，所以这里面就讲究多了，君子爱财取之有道么，要利国利民，要利他利己，所以这一个“利”字就讲究大了，也就有了大商之道，也需要千千万万个小门小户支撑你，很多人会被这个冲昏了头，也会搞出更多的庸人俗事，至于是什么就因人而异了。

因此一个人可以去读书，也可以读成千上万的字，也有许多经典的语录，但每个人每一本书都是围绕一个字或者一条线展开的，或者某个教化方略，悟道还需证道，便是这个理儿了。